字形溯源

「遁」是「遯」（dùn）的简化写法——「辵」加「豚」。

《周易》原本的卦名写作「遯」——「辵」（辶）表示“行走”，「豚」（小猪）表音。

《说文》：「遁，迁也。一曰逃也。从辵盾声」

• “迁”——迁移、移动
• “逃”——逃跑

所以「遁」的本义是“逃走、迁移”，核心是“离开”。

从“身体离开”引申出“精神离开”——“隐遁”“遁世”：不是“逃命”，而是“主动退出这个世界”。

所以“遁”有两种：

类型	含义
逃遁	被动、求生
隐遁	主动、避世

《周易》的“遁”卦，讲的是第二种——一种主动的、有尊严的退出。

「遁」的甲骨文、金文材料罕见，本字库只收篆书一形。

遁卦：退，也是一种前进

《周易》第三十三卦是「遁」（遯）——卦象是「天山遁」，天（乾）在上，山（艮）在下。

这幅图像是：山在下，天在上，山在天之下——《象传》说「天下有山，遁」：山虽高，仍在天之下；天不与山争，而是从容地在上面——这是“退让”的姿态。

卦辞：

遁，亨，小利贞。

“遁，亨”——退避，是通的——注意：《周易》认为“退”本身就是“通”。

《彖传》说：

遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。

“与时行也”——“遁”不是“逃”，而是“顺应时势而行动”。

《象传》说：

天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。

• “远小人”——疏远小人
• “不恶而严”——不表现出厌恶，但保持严肃（不可侵犯）

“不恶而严”这四个字，是《周易》对“如何与小人相处”的最佳答案：

• “不恶”——不公开表现出憎恶（不结怨、不激化）
• “严”——保持界限、不失威仪

这是极高明的处世智慧：既不与小人同流，也不与小人结仇——用“距离”来解决，而不是用“对抗”。

遁卦六爻：退的六种时机

“遁”卦的六爻，全部在讲“什么时候退、怎么退”：

爻	爻辞	释义
初六	遁尾，厉，勿用有攸往	退在末尾，危险，不宜行动——退晚了
六二	执之用黄牛之革，莫之胜说	用黄牛皮绳绑住，没有人能解开——退得坚定
九三	系遁，有疾厉	被牵累而退不了，有危险——想退退不掉
九四	好遁，君子吉，小人否	从容退避，君子吉，小人做不到
九五	嘉遁，贞吉	美好的退避，守正则吉——退得最漂亮
上九	肥遁，无不利	高远的退避（“肥”通“飞”），无不利——退得最彻底、最自由

注意“上九：肥遁，无不利”——“肥”通“飞”，是“高飞远退”——这是“遁”的最高境界：退得彻底，所以无所牵累。

而“初六：遁尾，厉”——“尾”是“末尾”，指“退在最后面”——《周易》认为，“退”也是有时间窗口的：退早了显得怯懦，退晚了就危险。

所以“遁”卦的核心，是“时机”——它不是教你“要退”，而是教你“什么时候退”。

这与《彖传》的“与时行也”完全呼应：“退”是一种需要精确判断时机的行动。

「遁」与「肥遁」：一个被误读了两千年的字

“上九：肥遁，无不利”——这个“肥”字，两千年来一直折磨着注家：

• 一说是“肥”的本义（丰裕、从容）——“肥遁”= “从容宽裕地退隐”
• 一说是“飞”的假借——“飞遁”= “高飞远走”

无论取哪种解释，意思都指向“最高级、最彻底的退隐”。

后世文人特别爱用“肥遁”这个词——指“功成身退、优游林下”。

而“遁”在中国文化里，还有一个极重要的位置——它是《周易》“进退之道”的一半：

“遁”卦与“大壮”卦相邻——“遁”（第三十三卦）之后就是“大壮”（第三十四卦）——《序卦传》说「物不可以终遁，故受之以大壮」：

“事物不可以一直退避，所以在退避之后，是强盛。”

这就是《周易》的节奏：该退的时候退得干净，退完之后，自然会有“大壮”的到来。

退，是为了下一次的进。

你可能不知道的

• 「遁」的《周易》原文作「遯」——“遯”从“豚”，“遁”从“盾”，两者是异体关系，意义完全相同。
• 「遁」的部首是「辶」——与「逃」「退」「避」同部，这一组字共同构成了汉语里“退避”的语义场。
• “遁词”也叫“遁辞”——指“为了推托而说的话”，出自《孟子》“遁辞知其所穷”：从一个人闪躲的言辞，就能知道他的理亏之处。
• “遁入空门”是佛教用语——“遁”在这里是“隐退、脱离”，指“脱离世俗、出家为僧”。这是“遁”字在宗教语境里的用法。